"王(wang)天下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下则。远之则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错行,如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai),道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018