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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。