《www.色香天天》

【www.色香天天】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。