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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。