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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。