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恒豆之(zhi)菹，水草之和气也；其醢，陆产之物(wu)也。加(jia)豆，陆产也；其醢，水(shui)物(wu) 也。笾豆(dou)之荐，水(shui)土之品也，不敢用(yong)常亵(xie)味而贵多品，所(suo)以交(jiao)于神(shen)明之义(yi)也，非 食(shi)味之道也。先王之荐，可食也而(er)不可耆也。卷(juan)冕(mian)路车，可陈也而(er)不可好也(ye)。武(wu) 壮，而不可乐也(ye)。宗庙之威(wei)，而不可安也。宗庙之器，可(ke)用(yong)也而(er)不可(ke)便其利也。 所以交(jiao)于神明者，不可同于(yu)所安(an)乐之义也(ye)。酒醴(li)之(zhi)美(mei)，玄(xuan)酒明水之尚，贵五(wu)味之 本(ben)也。黼(fu)黻文(wen)绣(xiu)之(zhi)美，疏布(bu)之尚，反女功之(zhi)始也。莞簟之安，而蒲越稿(gao)鹾(cuo)讨尚(shang)， 明之(zhi)也(ye)，大(da)羹不和(he)，贵(gui)其质(zhi)也。大(da)圭(gui)不琢，美其质(zhi)也。丹漆雕几之美(mei)，素车之乘， 尊其朴也(ye)，贵其质(zhi)而(er)已矣。所(suo)以交于神(shen)明者(zhe)，不可(ke)同(tong)于所安亵之甚也。如是而后 宜。鼎(ding)俎奇而笾豆偶，阴(yin)阳之(zhi)义也。黄目，郁气之上尊也。黄者中者；目者气之(zhi) 清明(ming)者也。言酌于中而清明(ming)于(yu)外也。祭天，扫地而祭焉(yan)，于其质而已矣。醯醢(hai)之 美，而(er)煎盐之(zhi)尚，贵天(tian)产也(ye)。割刀(dao)之(zhi)用，而(er)鸾刀之贵，贵(gui)其(qi)义(yi)也，声和而后断也(ye)。