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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。