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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大(da)也。