《天天搞天天草天天草天天干》

【天天搞天天草天天草天天干】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。