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古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。

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