古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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