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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。