所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而(er)民兴孝,上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有褰矩之道(dao)也。所(suo)恶(e)于上(shang),毋(wu)以使下;所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所恶(e)于后,毋以从(cong)前(qian);所(suo)恶(e)于右,毋以交于左;所恶(e)于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之所好(hao)好之,民(min)之所(suo)恶恶之,此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹,民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得(de)众则得国,失众则失国。
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