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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。