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兮与(yu)《楚辞》：兮在《诗经(jing)》中(zhong)仅仅起(qi)到语(yu)气词(ci)的作用(yong)，但在楚(chu)辞中(zhong)，它(ta)还担负着楚辞体(ti)标(biao)志(zhi)的作用。它是楚辞(ci)体最为明显(xian)的文学特征，也在一定程(cheng)度上说明了(le)楚辞的(de)形成受(shou)到《诗经》的(de)影响。《楚辞》在(zai)中国(guo)诗史上占有(you)重要的地位。它的(de)出现，打(da)破(po)了(le)《诗经》以后两三个(ge)世纪(ji)的沉寂而在诗坛上(shang)大(da)放异彩。后人因此将《诗(shi)经》与《楚(chu)辞(ci)》并(bing)称为(wei)风、骚(sao)。风指十五(wu)国风(feng)，代表《诗(shi)经(jing)》，充满着(zhe)现(xian)实主义精(jing)神；骚指《离骚(sao)》，代(dai)表《楚辞》，充满着(zhe)浪(lang)漫主义气(qi)息。可(ke)以说，《诗》三百篇创作代表了(le)一种(zhong)北方文化重群体意识的征实精神，以屈(qu)原(yuan)《离骚》为代表的(de)《楚辞》创作显示出一(yi)种南(nan)方(fang)文(wen)化(hua)重个体意识的(de)浪漫精(jing)神。二者作为中国文学的发轫，在后世文学中影响深远，后(hou)人将二者的影响称为(wei)诗骚(sao)传统。