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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也。