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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。