《亚州天堂2016》

【亚州天堂2016】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。