"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道(dao),行而世为(wei)天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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