《日日爱》

【日日爱】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。