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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。