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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。