《亚洲VS国产一区二区》

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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。