《天天搞综合》

【天天搞综合】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。