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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也。