《久久亚精WWW冲田杏梨》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。