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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。