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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。