剧情简介

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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe),其家不可(ke)教而(er)能教人者,无之,故君(jun1)子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者,所以事君也(ye);悌者,所以事长(zhang)也;慈者,所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰:"如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之,虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁(ren),一国兴仁;一家让(rang),一(yi)国兴让;一人贪戾,一国作乱。其(qi)机如此,此(ci)谓一言偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好(hao),而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者,未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云:"桃之(zhi)夭(yao)夭,其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归,宜其家人(ren)。"宜其家人(ren),而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云:"宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di),而后可以教国人。《诗》云:"其(qi)仪(yi)不(bu)忒,正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法,而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。

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