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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。