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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大也。