剧情简介

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren),有人此有土,有(you)土此有财,有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散,财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe),亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之,不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡(wang)人无以为(wei)宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其(qi)心好之,不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之,以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有技(ji),娼疾以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾(bi)不通。实不能容(rong),以不能保(bao)我子孙黎民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁人放(fang)流之(zhi),迸(beng)诸(zhu)四夷,不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举(ju),举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian),命也;见不(bu)善而(er)不能退(tui),退而(er)不(bu)能远,过也。好人之所恶,恶人之(zhi)所好,是谓拂(fu)人之性(xing),灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao),必忠信以得之,骄泰(tai)以失(shi)之。

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