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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大也。