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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。