《国产日韩社区》

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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。