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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。