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譬如(ru)，首先是小资产阶级(ji)的知识者――美谛克――的解剖；他(ta)要(yao)革新(xin)，然而怀(huai)旧；他在战斗，但想安宁；他无法(fa)可想，然而(er)反对无法(fa)中之法(fa)，然而(er)仍然同食无(wu)法(fa)中之(zhi)法所得的果子――朝鲜人(ren)的猪(zhu)肉――为什么呢，因为他饿着！他对于(yu)巴克拉(la)诺(nuo)夫(fu)的未受教育的(de)好处(chu)的(de)见解(jie)，我(wo)以为是正确的，但这(zhe)种复杂(za)的意(yi)思，非身(shen)受了旧(jiu)式的坏教育便不会知(zhi)道的经验(yan)，巴(ba)克(ke)拉诺夫也(ye)当然无(wu)从领悟(wu)。如此(ci)等等(deng)，他们(men)于是(shi)不(bu)能互相了解(jie)，一同前行。读者倘(tang)于读本(ben)书时，觉得美谛克(ke)大可同情，大可宽(kuan)恕(shu)，便是自(zi)己(ji)也具有他的缺(que)点，于自己(ji)的这缺点不(bu)自(zi)觉，则对于当来的革(ge)命，也不会真正地了(le)解的。