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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。