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这《苦闷的象(xiang)征》也是(shi)殁(mo)后才印(yin)行(hang)的(de)遗稿，虽然还非定本(ben)，而大体却已完具了。第一分《创作论》是本据，第(di)二分《鉴赏论》其(qi)实即是(shi)论批评，和后两(liang)分都(dou)不过从《创作论》引(yin)申出来的必然的系论(lun)。至于(yu)主旨，也极(ji)分(fen)明(ming)，用作者自己(ji)的话来说，就是生命力受了压抑(yi)而生的苦闷懊恼(nao)乃是文(wen)艺的(de)根柢，而其表现法乃(nai)是广义(yi)的象征(zheng)主(zhu)义。但(dan)是所谓象(xiang)征(zheng)主义者，决非单是前世纪末(mo)法(fa)兰西诗坛的一派所(suo)曾经(jing)标(biao)榜的主(zhu)义，凡有一切文艺，古(gu)往今来，是无不(bu)在这(zhe)样的意义(yi)上，用着象征主义的表现法的(de)。（《创(chuang)作论(lun)》第四(si)章(zhang)及第六章）作者据伯(bo)格森一流(liu)的哲学，以(yi)进(jin)行(hang)不息的(de)生命力为(wei)人类生活(huo)的根本，又从(cong)弗罗特一(yi)流(liu)的科(ke)学，寻出(chu)生命力的根(gen)柢来，即用以解释文艺，――尤其(qi)是(shi)文学(xue)。然与旧(jiu)说(shuo)又小(xiao)有不同，伯格森以未(wei)来为不可测，作者则以(yi)诗(shi)人为先知，弗(fu)罗(luo)特归生命(ming)力的根柢于性欲，作(zuo)者(zhe)则云即其力的突(tu)进(jin)和跳跃。这(zhe)在(zai)目下同类(lei)的群书中(zhong)，殆可以说(shuo)，既异(yi)于科学(xue)家似(si)的专(zhuan)断和哲学(xue)家(jia)似的玄(xuan)虚，而且也并无一(yi)般(ban)文(wen)学论(lun)者(zhe)的繁碎。作(zuo)者自(zi)己就很(hen)有独创力的，于(yu)是此书(shu)也就成为一种创作，而对于文(wen)艺，即多(duo)有独(du)到(dao)的见(jian)地和深切的会心。