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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。