《久久人人97磁力》

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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。