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世儒以(yi)风(feng)、雅辨尊卑，见《忝离(li)》列(lie)在(zai)《国风》，即(ji)谓(wei)王室衰微(wei)，与(yu)诸侯无异，圣(sheng)人所以降(jiang)而为’风’。殊(shu)不知(zhi)王室(shi)之尊，圣人(ren)断无降之之理，此序诗者之误也。大约圣(sheng)人(ren)删诗(shi)，谓之’风’，谓(wei)之(zhi)’雅(ya)’，谓之’颂(song)’，直古人作诗之体耳，何尝有天(tian)子、诸侯之(zhi)辨耶(ye)？谓之’风’者，出(chu)于风俗之语，是小夫贱(jian)隶、妇人(ren)女子之(zhi)言(yan)，浅(qian)近易见；谓之’雅’，则其辞(ci)典丽(li)醇雅故也(ye)；谓之(zhi)’颂’者(zhe)，则直赞美颂扬其(qi)上之功(gong)德耳。今观(guan)’风(feng)’之诗(shi)，不(bu)过三章、四章；一章之中(zhong)亦不(bu)多句(ju)，数章(zhang)之中，辞俱重复相类：《~木》三章，四(si)十有八字，惟八字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其(qi)》三(san)章，七(qi)十有二字，惟六字不同(tong)。’已焉哉’三句，《北门》三(san)言之；’期(qi)我乎(hu)桑中’三(san)句，《桑中》三言(yan)之(zhi)。