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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。