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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。