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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。