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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。