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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也。