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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。