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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。