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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者，上(shang)老老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋以(yi)使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民(min)之(zhi)所恶(e)恶之，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以不(bu)慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师(shi)，克(ke)配上帝(di)。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国，失众则失国。